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电影《红楼梦之金玉良缘》剧照
詹丹
为何电影《红楼梦之金玉良缘》与不雅众的期待有很大落差？有东说念主从莫得古道于原著来研究原因，天然亦然一个想考维度，但似乎并未涉及问题的压根。
名著改编，既不错从脚本创作、演员形象、视听截止等角度来策动其是否古道于原著，大要在若何的意旨上古道了原著（比如在精神实质上照旧在手艺措置上），但也不错站在时期态度，在“改”此后“编”中，变成一种对话视角。如同“五四”以后，厦门大学学生陈梦韶在改编的话剧《绛洞花主》中，加入了贾府佃农减租减息的搏斗以及贾宝玉与贾政对于后生婚配自主的对话等，把《红楼梦》改编成一部社会家庭问题剧，曾取得鲁迅先生的认同，其推奖该话剧而写下的《〈绛洞花主〉小序》，虽篇幅短小，却已成为一篇红学名著。
我以为，不论是古道于原著，照旧站位于不同期代的对话，改编成的作品应该有基本的逻辑自洽，这种逻辑自洽是改编的一条底线。缺憾的是，恰正是这一底线，新版电影莫得守住。
最初，从基本情节框架来说，所谓贾府侵吞林家的大笔财产，自己即是不配置的伪命题。只是因为演义第七十二回，写贾琏缺钱而惊奇了一句“这会子再发个三二百万的财就好了”，有一个“再”字，就认定此前贾家势必从别处发过一笔横财，若干有些轻松。进而以为演义既然写黛玉的父亲林如海担任过巡盐御史，是一个有契机退让到多数财帛的肥差，这么，一笔顽皮捣蛋的财帛就成了黛玉家的遗产而被贾府侵吞了。如斯判断更是穿凿。天然个别的清代评点家以及现代学者建议了贾府侵吞林家遗产的说法巨臀 av，但这一说法的装假，遭到历代很多东说念主的有劲反驳。其关键点，是污染了社会实践和演义杜撰的两个全国，莫应允志到一个浅易知识，演义没写的即是莫得。
天然，电影从演义望风捕影得来的情节动作我方的故事框架不是说绝对不行以，但起码要有基本的逻辑自洽。若是贾府真想侵占这笔所谓的巨资，唯有把黛玉娶进门才变得贼人心虚又正当。也许编导也发现了其中的逻辑错误，是以不得不借薛蟠醉酒吐真言来填补这个错误，说是贾府侵占了林家财产依然有失掉，于是败落贵族爵位而又大富的薛家，正不错把宝钗嫁昔日，跟贾家终了富与贵的互补式联婚。问题是，那么冰雪奢睿而又骄贵心极强、极擅长怼东说念主的林黛玉，竟然对此莫得少许怨言，也竟然奇了怪了。
细究起来，咱们似乎无需嗅觉奇怪。因为电影中，东说念主物形象的不自洽、扯破，大要说东说念主物言行的格格不入、反逻辑，一经成了其塑造形象的常态，与情节构架的非逻辑互为内外，成了一以贯之的反逻辑的“逻辑”。
所谓黛玉对我方家那么大笔的家产被极度侵占（电影中还专诚借紫鹃的口气委婉提醒了她），安之若泰，而周瑞家的送宫花，因为没先送给她，倒是伤了她骄贵心，激励了她满腹诉苦，以致当众把宫花摔地上，这种言行的热烈反差，不知衔命了什么逻辑。通常，与宝玉共读《西厢记》时，电影改变了演义的样式，把宝玉脱手引戏曲台词说的“我即是个多愁多病身，你即是那倾国倾城貌”，改为黛玉先脱手说我方是“多愁多病身”，这么的张冠李戴算是编剧的立异也就斥逐。谁曾猜想，当宝玉加以改换而说她应该是“倾国倾城貌”时，黛玉又一霎变脸盛怒，指责宝玉拿这“淫词艳曲”来羞耻她，可电影中，明明是黛玉先拿曲词来自况，宝玉不外是顺着她的话头赓续说良友，竟然会让黛玉如斯不满，这么前后失据、态度倒置，一经不是想维正常的林黛玉了。这还没完，当宝玉看到黛玉不满，就说了一段相配夸张的滑稽话，以标明我方一直是在开打趣，电影基本援用了演义的原话：
“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心羞耻你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿作念了‘一品夫东说念主’病老归西的时刻，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
在演义中，宝玉这一相配滑稽夸张的语言不但消解了此前的冒犯，也把黛玉透顶逗乐了。不外电影却改成黛玉听了这话更不满，以为宝玉对她的羞耻变本加厉，一经在咒她病老归西了。如斯训斥黛玉的默契力，真让黛玉的奢睿伶俐碎了一地。默契力低就默契力低吧，但电影竟然还要拉下原来情商极高的宝玉来低配，硬要宝玉揪住黛玉敌对的“死”字不放，赓续表白说：你死了我就当梵衲去。其粗心嫁接原著中的对话，让宝玉原来的真情表白完全变成了一种不顾语境、不左顾右盼的意气用事，真不知让东说念主说什么好了。
这种形象塑造的反逻辑是贯彻得如斯透顶，以致向来安妥的贾政在前后难熬的两处出场言行中，也取得了呼应。
开场部分，贾宝玉和小厮在院子里玩游戏，贾政站在门前责怪他为何不上学，宝玉回答说，因为管贾府学堂的瑞大爷说今日要议事，是以不上学。贾政一霎对宝玉说，别再跟我提上学的事，拿起来我都羞得很呀。令东说念主讶异的是，明明是贾政我方开动问宝玉上学的事，宝玉才答了一句，就立时让他别提上学的事。这一番说辞，平直把贾政自愿的羞脸变成了自我打脸。咱们看演义原文，是宝玉黎明到贾政处问候，并恢复说要去上学，才激励了贾政肖似冷嘲热讽的话，让他别跟我方提上学的事，拿起来就羞死了。其对话的前后逻辑，是顺畅的、自洽的，但电影却把贾政改成一个驴唇不对马嘴的想路繁杂之东说念主。再看贾政的后一次出场，元妃探亲时，贾政被寺东说念主传唤进见，才说了一句“给皇妃娘娘问候”，就立时高唱一声“儿啊！”这么的高唱，把见皇妃的基本礼节和体王人备统放手了。若是说，电影想把亲东说念主不得碰头的压抑充分阐扬出来，无声的眼泪是更能达到截止的，亦然适合那时社会的文化逻辑的。而让久处官场的贾政竟然不顾礼节在大堂上对男儿高唱大叫，不但扞拒了东说念主物形象的言行自洽，也在一定流程上，会导致闲居群众对贵族礼节之家的实质发生污蔑。
关联词，最让东说念主不行想议的，动作电影的聚焦，在阐扬宝玉和黛玉的感情互动时，他们的言行似乎变成莫得因果可言的神经质，让东说念主不是感动而是哭笑不得了。
比如原著中写黛玉怀疑宝玉把我方给他的荷包送了东说念主，赌气要剪掉我刚直在为他绣的香袋，是因为宝玉身上领导的悉数小物件被几个小厮搜刮一空，让袭东说念主说了一句，才激励黛玉猜疑，以为把我方的荷包也送东说念主了。但在电影中，却变成黛玉没来由地一问四连句：“我送你的香袋呢？”“你是不是把我的东西送东说念主了？”“我就知说念你会这么!”“早知这么我就不该给你！”这么没情理的猜疑和扼制对方讲明的利弊，才激励了一场大争吵。
再如，宝玉挨打后，黛玉肉痛得哭肿了眼睛，宝玉见此景况让晴雯送去私用的旧手帕安危她，让手帕代替我方，陪同在黛玉身边，为她抹眼泪。而黛玉亦然收到了这旧手帕大为感动，题上“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”等诗句，变成感情相互倾吐的一个振作。但电影删除了宝玉挨打这一转折情节，在黛玉并莫得陨涕倒是哄笑史湘云说不清“二哥哥”和“爱哥哥”而傲娇离去时，宝玉却让晴雯窘态其妙送去一块旧手帕，似乎是为求黛玉的眼泪而送的，黛玉也真的不负其所望，通过回忆两东说念主以往的点滴，勾起感情海浪，从而在上头题写了掉泪的诗句，并让眼泪滚落得手帕上。这么，送手帕也好，题诗也好，乃至落泪也好，都变成清寒因果逻辑的随心施展。
日本AV其实，说宝、黛之间的感情互动莫得因果可言，也不准确。电影一开动，当宝玉扒开雪地找到干枯的绛珠仙草时，一经证明了绛珠仙草去东说念主间还泪与神瑛侍者的雨露灌溉有着因果关联。但这种因果关联，却是以神的感情逻辑动作原能源而领导给众人的。当绛珠草脱胎为黛玉而来到电影构拟的实践全国、来到宝玉眼前还泪时，衔命的就应该是电影情节中的东说念主的逻辑。但可能正因为有天上的神的逻辑在背后支握，让编导们误以为不再需要电影的逻辑和东说念主的逻辑来严谨地演绎和发展，以致还可能以为这是艺术的立异，其截止，是袪除了东说念主物形象以及情节故事自身的基本逻辑，也最终袪除了神的逻辑原有的感情结义性。
（作家为上海师范大学光启语文策动院素质巨臀 av，中国红楼梦学会副会长）